淮水悲风与汉臣荀彧的忠风傲骨

建安十七年（212年）秋，寿春古城的秋风卷着淮水的湿寒，穿过古城墙的垛口，拂过城南的驿馆，时年50素有一代王佐之才的荀彧在此长眠。荀彧是荀子之后，东汉末年的政治家、战略家，这位辅佐曹操统一北方的首席谋臣，因坚守匡扶汉室的初心，在权力的漩涡中折戟寿春，将生命的最后印记刻在了这片淮水之滨的土地上。两千载岁月流转，寿春的淮水依旧奔涌，古城墙仍屹然矗立，荀彧的故事却从未被时光湮没。他在寿春的落幕，不仅是一段乱世英雄的悲剧史诗，更成为中华传统文化中“忠汉守节”的精神象征。在文旅融合与文化自信构建的新时代，深挖荀彧与寿春的历史联结，激活这份跨越千年的精神遗产，既是对寿春历史文化根脉的当代传承，更是对中华传统士大夫精神的时代诠释。荀彧与寿春，早已超越了简单的历史地理交集，成为中华文明血脉中一道永恒的精神印记。

一、淮水终章：荀彧与寿春的乱世羁绊

寿春（今安徽淮南寿县），地处淮淝交汇之地，自古为兵家必争、文脉荟萃之所，是荀彧与曹操数十年君臣情谊的终点，更是二人政治理想彻底决裂的历史现场。自初平三年（192年）荀彧弃袁绍投曹操，二十年间，这位被曹操盛赞为“吾之子房”、素有“王佐之才”的谋臣，以过人远见与雄才大略，成为曹魏集团崛起的核心推手。他居中持重达十数年，总揽军国事务，深得朝野敬重，被时人尊称为“荀令君”，在建计、密谋、匡弼、举人等诸多方面皆有卓越建树，为曹操统一北方立下不世之功。战略上，他为曹操规划了统一北方的完整蓝图与军事路线，提出“深根固本以制天下”“迎奉天子以从民望”等核心策略，多次修正曹操的战略偏差，筑牢曹魏基业；战术上，吕布叛乱时沉着部署保全兖州三城，官渡之战献奇谋扼制袁绍，更曾险出宛、叶间行轻进，以奇袭之策图谋荆州，屡建奇功；政治上，他慧眼识珠，举荐锺繇、荀攸、陈群、郭嘉等一大批济世之才，为曹魏集团储备了充足人才。曹操曾由衷赞叹“天下之定，彧之功也”，甚至与他结为儿女亲家，君臣二人一度惺惺相惜，携手谋求乱世秩序重建。但荀彧的初心始终是“匡扶汉室”，他辅佐曹操，是希望其成为伊尹、周公式的辅政大臣，以曹魏之力终结乱世、恢复汉室正统；而曹操的政治野心随权力膨胀逐渐显露，晋爵魏公、加封九锡的提议，最终成为二人矛盾的总爆发。

东汉末年，寿春成为南北交通的要冲，是曹魏集团经略东南的战略重镇。其北依淮水，南接江淮平原，西连中原腹地，东通吴越之地，特殊的地理区位使其成为乱世中各方势力博弈的焦点。曹操南征孙权，将荀彧留于寿春，看似是因“疾”安置，实则暗含着权力的考量。寿春既远离曹魏的政治中心许都，又处于曹操大军的掌控范围之内，成为这场君臣博弈的理想舞台。淮水的苍茫辽阔，古城的厚重沉郁，恰如荀彧彼时的心境，心怀汉室的理想与现实的权力格局激烈碰撞，前路茫茫，进退维谷。寿春的地理特质，成为荀彧晚年政治境遇的生动隐喻，他在此地的每一寸时光，都浸透着理想与现实的撕扯，而这片土地的山川形胜，也成了其悲剧人生的天然背景。

二、空盒明志：荀彧忠汉魂的寿春归处

建安十七年，董昭等人迎合曹操之意，提议进爵魏公、加九锡，这一举措意味着曹操将迈出代汉自立的关键一步。荀彧直言反对：“本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。”这番话彻底触怒曹操，君臣间的裂痕无法弥合。同年，曹操南征孙权，特意将荀彧召至军中，行至寿春，便以荀彧生病为由，将其留在了这座淮水之滨的古城。此后，荀彧在寿春的驿馆中，面对曹魏集团的权力更迭，看着自己一生坚守的匡扶汉室理想逐渐破灭，忧愤难平。关于其死因，正史《三国志》记载为“以忧薨”，而《后汉书》《魏氏春秋》则记载了曹操送空食盒的细节——空盒无食，暗含“无汉禄可食”的隐喻，荀彧见之，饮药而卒。无论正史所载的忧愤成疾，还是野史流传的饮药自尽，寿春都是这场君臣决裂的最终舞台，是荀彧用生命坚守汉臣风骨的历史现场。

寿春不仅是荀彧的生命终点，更是其忠汉精神的永久栖居之地。清光绪《寿州志》明确记载：“荀彧墓俗传在州南门外南关坊。”其墓葬位于今寿县寿六、寿霍路交叉处，虽在二十世纪六七十年代因农田基建被毁，但现存的墓碑仍珍藏于寿县博物馆，成为荀彧与寿春联结的实物见证。一座墓碑，一方故土，承载着这位汉臣的最后执念，也让寿春成为后世缅怀荀彧、追思其忠汉守节精神的重要地标。荀彧选择葬于寿春，或许并非刻意，却在冥冥之中让自己的精神与这片土地相融。他的墓葬虽历经沧桑，但精神却在寿春的土地上生根发芽，成为楚文化中一道独特的精神风景，跨越千年，依旧被后人铭记。

三、淮水藏韵：寿春城的文脉底蕴传承

荀彧以生命践行的忠汉守节、心怀天下的精神，并非孤立存在于寿春的历史长河中，而是与这片土地深层的文化基因一脉相承。寿春作为江淮腹地的千年古城，五次为都、十次为郡，三千年文明史积淀了厚重多元的文化价值，是中华文明多元一体格局中不可或缺的重要节点，其中楚文化所蕴含的家国情怀、不屈气节，恰与荀彧的精神风骨高度契合，成为滋养这份忠魂的文化土壤。寿春的文化价值并非单一维度的历史遗存，而是涵盖了古都文化、地域文化、民俗文化等多个层面，承载着南北方文明交融的印记，其中，楚汉文化作为寿春文化最核心、最鲜明的标识，更是贯穿其发展脉络，成为这座古城文化底蕴的核心支撑，既见证了荀彧忠汉精神的落幕，也延续着这份坚守气节、心怀天下的人文情怀，彰显着独特的地域文化魅力。

寿春的整体文化价值，集中体现在历史遗存的完整性、文化内涵的丰富性与地域特色的鲜明性上。作为国家历史文化名城，寿春被誉为“地下博物馆”，20世纪以来，以寿春为中心陆续发现了众多古墓葬，出土了大量珍贵文物，印证着其作为古都的辉煌过往。寿州古城墙作为国内保存最完整的宋代古城墙之一，兼具军事防御与水利防洪功能，是古代劳动人民智慧的结晶，如今仍是寿春古城的核心骨架，承载着千年的城市记忆；安丰塘（古称芍陂）作为楚国兴建的灌溉工程，至今仍发挥着灌溉效益，是古代水利文化的活化石，见证着寿春农业文明的悠久历史。此外，寿县还建有全国唯一以楚文化命名的博物馆，极大丰富了寿春文化的内涵。

四、古郡焕新：寿春文化的当代价值彰显

脱离具体历史人物视角，寿春文化的传承与发展，始终围绕“守护文化根脉、激活文化活力、彰显文化价值”的核心，立足自身厚重的文化积淀，在保护中传承，在传承中创新，推动千年文脉在当代焕发新的光彩，其当代传承实践与价值彰显，不仅惠及当地群众，更为县域文化发展提供了可借鉴的样本，彰显着千年古城的时代担当。在文化传承方面，始终坚守历史本真，将文化遗产保护放在首位，构建了完善的文化保护体系。针对古城墙、安丰塘、古墓葬遗址等重点文化遗存，寿春持续加大保护投入，推进古城墙申报世界文化遗产、安丰塘申报全球重要农业文化遗产，实施古城墙夜游亮化、文物修缮等重点工程，确保文化遗存得到妥善保护；在非遗文化传承方面，寿春建立了非遗传承人手把手教学机制，扶持非遗项目进校园、进景区，通过常态化演出、非遗体验活动，让剪纸、花鼓灯、豆腐制作技艺等非遗项目得以代代相传，避免了传统文化的流失；在文化价值彰显方面，寿春立足自身文化优势，推动文化与文旅、研学、文创等产业深度融合，实现了文化价值与经济价值、社会价值的有机统一。

回归荀彧与寿春的千年羁绊，寿春厚重的文化底蕴与楚文化的辉煌过往，不仅是荀彧生命终章的历史底色，更是其对汉室的忠义精神得以传承千年的重要载体。寿春之所以能成为荀彧精神的永久栖居之地，根源在于这片土地自古传承着坚守气节、心怀天下的文化基因。作为“汉承楚制”历史见证，楚文化中“不屈抗争、家国情怀”精神内核，与荀彧“忠汉守节、君子之风”的品格特质形成了跨越时空的共鸣。当前我们着力打造淮楚文化品牌、构建楚汉文旅核心区，正是要以荀彧等历史人物为载体，深入挖掘其精神内涵，通过系统化的人文提炼与创新性的文化转化，使这份精神遗产在淮南大地扎根生长，最终实现千年文脉的薪火相传。

如今，淮水依旧浩瀚汤汤，寿春古城依旧巍峨，淮楚文化的千年底蕴与荀彧的忠风汉骨，共同构成了寿春文化的精神内核。寿春的文化传承与发展，既是对楚文化等千年文脉的守护与弘扬，也是对荀彧精神的铭记与传承；游人探访寿春，既能领略楚文化的辉煌、古都的厚重，也能追思荀彧的忠汉之节、坚守之心。荀彧与寿春的羁绊，早已融入这座古城的文化肌理，成为寿春文化价值的重要组成部分，而寿春文化的繁荣与发展，也让荀彧精神在新时代得以更好地彰显，让这份跨越千年的人文羁绊，绽放出更加耀眼的光芒。

杨道文，安徽省淮南市委讲师团、市哲学社会科学联合会学会工作部部长、淮南市社科联行业党委副书记。长期在乡镇基层工作，曾选派到浙江嘉兴挂职，在县区级宣传部具体从事过理论外宣工作，在中央、省、市级媒体发表过大量的新闻、理论、地方历史文化类文章。

来源：中国教育新闻报网站

作者单位：淮南市社科联

责任编辑：宋歌 代丽丽 徐国帅