回汉一家亲的典范

位于寿县古城西南清真寺巷内的寿县清真寺，全称“华东清真大寺”，是“国内较为少见的巨大华丽的伊斯兰教建筑”（《中国伊斯兰教建筑》）。其建筑风格属于清代徽派建筑，局部保留了明代建筑特点，是华东地区规模最大、年代最久、保存最好的中国传统建筑风格的清真寺，2013年被列入第七批全国重点文物保护单位。尤其重要的是，寿县清真寺还是沿淮地区民族团结的见证，回汉一家亲的典范。

据现代版《寿县志》记载，北宋中期，古城寿县就有回民迁入，代代相传。城内紫顺街西曾有“回回街”和小清真寺，人口约200户、千余人。明天启年间（1621—1627年），在古城西南新建清真寺，并在清康熙年间（1662年—1722年）续建前殿，道光年间（1821—1850年）、光绪年间（1875—1908年）重修，形成今日之规模。

寿县清真寺是中国传统的中轴对称的合院式建筑，占地面积5632平方米，坐西向东，布局疏朗。寺内建筑灰砖绿瓦，主要采用传统徽派建筑形式。大门、二门、南北厢房均为硬山顶、砖瓦粉脊。主体建筑无像宝殿面阔5间，进深7间，殿前是开阔的庭院，正中为石砖铺砌的路面；大殿的四周有回廊，廊柱全部用八公山上的整块石料打制而成。大殿由前、后两殿组成，结顶采用“勾连搭式”衔接，飞檐斗角，珠联璧合，浑然一体，整座大殿建筑既为一个整体，同时又富于变化。大殿屋顶铺铜板瓦，亮花筒正脊的中心置一个葫芦，这也是中国传统建筑的常见做法。大殿左右各开券门5楹，水磨青砖门罩。券眉雕刻，构图巧丽，技法精湛，具有浓厚的徽派砖雕艺术风格。

寿县清真寺的建筑形制，有三个特别之处：一是门向方位。当地汉民建筑中轴线多是自南而北、门向朝南；而寿县清真寺建筑中轴线是自东而西、门向朝东。据说，这主要是因为麦加在西方，门向朝东，人们自东入门，面向西方，是表示对真主朝拜的虔诚之心。二是大殿顶部采用的“勾连搭”结顶方式。这既增强了屋顶结构多变的艺术效果，更主要的是增大了建筑使用面积。明清时期，建筑形制由礼部明确规定，一般王公大臣最大建筑开间也只能5到7间，只有皇宫大殿才可享用9到11开间的建筑。而寿县清真寺面阔5间，由此推断，当时寿县清真寺规格已经很高。目前虽无确切史料证明寿县清真寺是最早采用“勾连搭”结顶方式的建筑，但在江淮之间仅此一座，显得弥足珍贵。三是大殿内柱石础高度比其它同类建筑柱础高出数十厘米。在中国古建筑设计中，木柱下方常常垫放石础用于防潮防腐。关于柱础加高，当地流传着一段佳话：寿县清真寺建寺之初，大木作开料完毕准备拼装，当地有人发现大殿设计高度超过南侧毗邻的关帝庙大殿，提出异议。穆斯林主事召集族人议事，认为回民进了寿州城，与汉民亲如一家，穆斯林应遵循五典，相互体谅，决定把大殿立柱锯掉部分，使大寺与关帝庙高度持平。当地汉民得知后深受感动，考虑到汉民敬奉关圣帝君，正是因为关帝仁义智勇、重情厚礼，而穆斯林兄弟与汉民血脉相连，不应干扰施工，便提出将关帝庙殿顶粉脊加高的解决方案。回民兄弟知晓后十分感动，决定恢复清真寺大殿原设计高度，但因江淮一带一时难以筹办合适的高大木材，最终通过增加石础高度来弥补被锯木材的长度，成就了一段“包容天地大、回汉一家亲”的佳话。

雕刻精美、形式多样的建筑装饰艺术，也是寿县清真寺一大特色。大寺内外所有的角柱和廊桩，都是凹式梅花柱，殿内木柱的柱础呈鼓形，刻有石雕的莲瓣纹、蔓草纹；大门中央的门环、两侧精雕的石鼓，以及门框上的多角形门簪等，简洁、大气而美观；大殿两侧券门上的水磨青砖门罩，券眉的四方球形雕饰和卷草纹样，都十分精美。千姿百态的窗格花纹也成为寿县清真寺一种重要的装饰。

清真寺内外悬挂有20多块匾额、楹联，多为历代州府赐予，尤以大殿上方悬挂的“真乃独一”“无像宝殿”和“福禄寿”等三块大匾最为珍贵。这些牌匾，既展现出中国传统建筑风格宗教建筑的神韵，同时也阐释着伊斯兰教中国化的历史，体现了清真寺社会认同的历史真实感，为大寺增色不少。

清真寺院内道路边的两排银杏，树围均在5米左右，树龄最长的已达600余年。这些银杏皆是清真寺在不同时期举行相关纪念活动时所植，这也是中国公共建筑记事的传统做法。多年来，寿县清真寺得到党和人民政府的关心和保护，多次拨款进行维修加固。目前，作为当地伊斯兰宗教活动的主要场所，依然在发挥着重要作用。